Mida rohkem me oma minevikku uurime, seda rohkem teavet leiame, kuid ilmnevad ka uued küsimused. Mitu korda panevad nii ajaloo kui ka majanduse uurimused meid kahtlema selles, mida pidasime tõeks. Siin on Türgi kaguosas Süüria piiri lähedal asuva religioosse pühamu Göbleki Tepe ajalooline mõistatus.
1994. aastal leidis Saksa arheoloog Klaus Schmidt pärast Türgi kaguosas ringreisi olulise neoliitikumi arheoloogilise leiukoha. Kolmkümmend aastat varem, 1964. aastal, algselt Bütsantsi surnuaiaks peetud kalmistuks osutus ehituskuupäevaga pühakoda, mis dateeringute järgi võib olla umbes 9000 eKr. Kaheksakümmend kraadi ajaloo mõistmiseks inimkond.
Miks on need väljakaevamised avastus, mida võiks pidada revolutsiooniliseks? Noh, Göbleki Tepet võiks pidada inimkonna suureks religioosseks templiks, kuna selle antiikaeg on suurem kui suurte püramiidide või Stonehenge'i megaliitmälestise oma. Vastavalt argumentidele, mida Klaus Schmidt väidab, sai ühiskondlik ja ka majanduslik organisatsioon alguse religioonist. Schmidt ise määratles selle järgmiselt: "Kõigepealt tuli tempel, siis linn". Ja mitte vastupidi.
Göbleki Tepe leid on väidetavalt leid, mis võib muuta inimarengu teooriaid. Praegused seisukohad väidavad, et mõõdukam kliima viis põllumajanduse ja kariloomade vohamiseni. Mees muutus rändurist istuvaks. Hiljem tulid uued tehnoloogilised edusammud ja tegevused, nagu keraamika ja keraamika. Nende tegevuste tulemusena tekkisid esimesed linnad ja arenes ka töö spetsialiseerumine. Kui inimene muutus istuvaks ja hakkas oma keskkonnale mõtlema siis, kui religioon sündis.
Kuid Göbleki Tepe väljakaevamised on võimaldanud sõnastada uusi teooriaid inimarengu kohta. Seega teeb arheoloog Klaus Schmidt ettepaneku, et Göbleki Tepes loobuks mees rändurielu ja muutuks religiooni tõttu istuvaks. See tähendab, et religioon oli esikohal ja koos sellega ka istuv eluviis. Jumalate ja religiooni ilmumisega kogunesid mehed templi ümber ja pidid siis oma vajadusi rahuldama, mis tõi kaasa põllumajanduse ja kariloomade tekkimise ning sellest tulenevalt ka inimeste sotsiaalse korralduse ja majanduse.
Teisalt usub Schmidt, et Göbleki Tepe ja teiste läheduses asuvate rahvastikukeskuste elanikud tegid toiduvarustuse tagamiseks koostööd. Selles mõttes väidab Schmidt, et erinevad populatsioonirühmad tegid koostööd looduslike teraviljade kontsentratsiooni kaitsmiseks, samuti olid nad huvitatud gasellide ja eeslite karjade ohutusest.
Erinevalt traditsioonilistest ideedest neoliitikumi kohta viitavad Schmidti hüpoteesid sellele, et neoliitikum ei alanud mitte väikestest taludest, vaid märkimisväärse koostöö ja sotsiaalse korraldusega.
Göbleki Tepe avastamine kujutab endast radikaalset muutust kõiges, mis on seotud neoliitikumi perioodiga, kuna oodata on ratta, metallurgia, keraamika ja isegi kirjutamise leiutamist. Teiselt poolt on see arenenud 9000 eKr. põllumajandus- ja loomakasvatusel põhineva ühiskonna algus.
Vaatamata erinevatele neoliitikumi, religiooni ja majanduse teooriatele on hinnanguliselt Göbleki Tepe leiukohtadest leitud vaid 5%, seega on veel palju uurida. Vaatamata kõigile leitud jäänustele on õhus palju küsimusi, näiteks: Kuidas saaks nii suurt inimgruppi ülal pidada ja varustada? Kuidas selle templi ehitanud tööjõud töötas ja korraldas? Miks kompleks maeti?