Ühiskondlik leping on Rousseau välja töötatud teooria, mis viitab kodaniku võetud kohustusele riigiga, kui see on integreeritud ühiskonda, mis on viimase juhtimisel. Pühendumus esindab sümboolselt seda, et Rousseau esindab seda lepinguga.
Ühiskondlik leping viitab seega sümboolsele lepingule, mis sõlmitakse kodaniku ja riigi vahel. Ja kas see, kui inimene kuulub teatud ühiskonda, on see pühendunud reale kohustustele, mis samal viisil annavad teatud õigused. Neid kohustusi ja õigusi, mille kodanik ühiskonnaga liitumisel omandab, nimetas filosoof ühiskondlikuks lepinguks.
Tuleb märkida, et selle lepingu allkirjastab kodanik kaudselt, kui ta ühineb ettevõttega. Lepingut kui sellist ei ole, kuid antud juhul on see sümboolselt kujutatud omamoodi lepinguna, kuna see on kodanike ja riigi vaheline kokkulepe. See ei tähenda, et sündides tuleb teatud ühiskonnaga liitumiseks sõlmida leping.
Ühiskondlik leping See on filosoof Jean-Jacques Rousseau töö, kelle elu arenes kogu 18. sajandi. Kuid sama küsimusega tegelesid varem inglise filosoofid Thomas Hobbes ja John Locke. Selle küsimuse keskne teema on: kuidas saab inimene looduslikust seisundist, kus talle kuuluv vabadus on maksimaalne; moodustada riigi juhitav ja juhitav ühiskond, kus vabadust piiratakse ja kus see teenistuses oleva despoti teenistuses on?
Hobbes ja ühiskondlik leping
Hobbes oli filosoof, kelle töö ja mõte arenesid kogu XVII sajandil. Ta oli esimene kaasaegne autor, kes käsitles ühiskondliku lepingu küsimust. Teda peetakse ka absolutismi teoreetikuks, ta kaitses vajadust anda osa vabadusest üle kõrgemale üksusele, mis tagaks selle kodanike turvalisuse. Seda visiooni mõjutas kodusõja periood, mida ta pidi elama.
Hobbesi jaoks on inimene kuri, isekas ja iseseisev olend. Kuid just hirm sunnib neid ühiskonnas ühinema. See tähendab, et looduse seisund on sõjaseisukorra sünonüüm, kus üksikisikute vaheline võitlus huvide pärast põhjustab pidevat pinget ja konflikte. Inimene on selles olukorras mõistuse kaudu teadlik, et ta ei saa püsivas sõjaseisukorras ellu jääda, vaid peab kehtestama ühised reeglid.
Kuid kuna miski ei taga nende seaduste järgimist, kaaluvad nad vajadust luua suurem üksus, mis oleks piisavalt võimas, et allutada neid, kes rikuvad kokkulepitud turvalisust. Nii luuakse riik, inimesed loobuvad osast oma tahtest ja suveräänsusest, et see kaitseks tervikut. Samuti kehtestab Hobbes kogu oma töö piirid, mis riigil peavad olema, samuti üksikisikute õigused ja kohustused.
Locke ja ühiskondlik leping
Locke, inglise filosoof, kelle loomingut arendas ta kogu XVII sajandil, andis oma panuse ka sotsiaalsesse pakti ja riigi loomisse.
Autori jaoks näitab inimene looduses oma tõelist olemust, see on vabadus, võrdsus ja ratsionaalsus. Vastupidiselt Hobbesi omale kinnitab Locke, et looduses ei olnud pidevat sõda, vaid mehed teevad rahumeelset koostööd. Seda seetõttu, et loodusseadus (kahju hüvitamine) hoiab inimese kurjast eemale.
Põhjus, miks inimesest sai ühiskond, oli loodusõiguse kaitsmine, eraomandi, töö tulemuse ja sellest tulenevate konfliktide säilitamine. Kuid erinevalt Hobbesist ei ole riigil loodusõiguse kaitse tagajana absoluutset võimu, selle ülesanne peab olema eranditult iga inimese õiguste ja vabaduste kaitsmine. Sel põhjusel töötab autor välja võimude jagamise idee.
Rousseau ja ühiskondlik leping
Prantsuse revolutsiooni inspireerinud Šveitsi mõtleja Rousseau mõtiskleb mitte ainult ühiskondliku lepingu üle, vaid kirjutas ka neljast raamatust koosneva tervikteose. Selles annab ta oma nägemuse sellest, kuidas inimene on läinud looduslikust seisundist, kus ta nautis vabadust, allutamisele türannistlikele režiimidele, mis rõhusid igasuguseid õigusi. Samuti selgitatakse välja, kuidas riik peaks olema, samuti kõik õiguste ja kohustustega seotud põhiküsimused.
Autori jaoks pole inimene kunagi elanud looduses, kuid selle hüpoteetilise stsenaariumi korral saab tema olemuse välja tõmmata, inimene on hea ja õnnelik olend. Ühiskonnas saab temast kuri ja õnnetu olend. Samuti iseloomustab looduslikku inimest irratsionaalne, asotsiaalne, vaba ja ülejäänud inimestega võrdne olemine. Põhjus, miks nad pidid kokku saama ja partnerlussuhteid looma, oli vähesus; põhjustatud loodusõnnetustest ja rahvastiku kasvust.
Kunagi ühiskonnas ühinenud, on jõukad ja privilegeeritud mehed need, kes teevad seadusi ja tegutsevad inimeste vaheliste materiaalsete erinevuste suurendamise ja püsimise kasuks. Samuti kehtestatakse sellega, et rahva suveräänsus on kõrgeim väärtus ja miski ei saa sellega vastuollu minna. See üldise tahte järgimine on masside üksikisikute ja vähemuste vastu suunatud türannia põhjus.
