Teadlaste küsitavad küsimused korduvad omavahel: milline saab olema planeet pärast koronaviirust? Kui on üks asi, mida me võime öelda, on see, et praegu ei suuda me ette kujutada maailma ilma koronaviiruseta.
On vähemalt uudishimulik näha erinevaid käitumisviise, mida ühiskonnad omaks võtavad, nagu meiega juhtub. Koroonaviirus ja sotsiaalse distantseerumise tagajärjed põhjustavad ja põhjustavad inimeste harjumustes järske muutusi. Muutused, mida võiks üle kanda igapäevaellu, kui olukord on vaibunud ja normaliseerunud. Noh, kui meie, majandusteadlased, oleme milleski kindlad, on see, et see kriis jätab tagajärjed ühiskonnale, mis kuni viiruse ilmnemiseni lõikas planeedil pikimat rahu ja rahulikkuse hooaega.
Hoolimata asjaolust, et seisame silmitsi ajaloo ühe moodustatuma ühiskonnaga, on suur osa sellest kogenud katastroofe ja nähtusi, mis on planeeti lugemise kaudu kõige rohkem mõjutanud. Alates erinevatest maailmasõdadest, mida planeet on kogenud, kuni pandeemiateni, mis on meie maailma varasematel aegadel raputanud, on kõiki neid uuritud ja loetud, kuid ühiskond, kes naudis täielikult heaolu, oli see siiski parandamatu, olgu see ka parandamatu. , võrreldamatu eelkäijate etappidega. Ühiskond on ajaloolisest vaatepunktist hea seisundiga ja elutingimustes, päästes sotsiaalse tõrjutuse olukorras olevaid inimesi, mis on enam kui vastuvõetav.
Ajalugu või see, mida mõned pidasid isegi väljamõeldiseks, on aga põrkunud reaalsusega. Meie elatustase, nagu me seda teadsime, tegi koronaviiruse ilmnemisega 180-kraadise pöörde. Inimeste elu ja ka harjumused on asendunud hoopis teistsugustega. Meie igapäevane rutiin on häiritud nagu kunagi varem. Olukord on muutunud, stsenaarium on teine ja ühiskonda on kannatanud suurte majanduste võimetus toime tulla nähtustega, mida seni peeti võimatuks sündmuseks.
Must luik ületas silmapiiri ja ühiskond ei teadnud, kuidas sellise tundmatu nähtuse korral käituda. Tagajärjed on siiski käegakatsutavad. Euroopa on täis kirurgilisi ja mittekirurgilisi maske, et vältida nakatumist; mis tähistab lähikuudel mis tahes linna fotot ja hoolimata koroonaviirusest. Kaugtöö on ettevõtete jaoks esmakordselt muutunud tõeliseks alternatiiviks. Hügieenist on saanud meie igapäevane prioriteet; ühiskonna ees, kes on samamoodi õppinud kasutama tõhusaid hügieeniharjumusi.
Ühesõnaga, sotsioloogiline revolutsioon planeedi jaoks, mis koos eelnimetatud nähtuste ja muutustega ei ole tormi vaibumisel enam endine. Koroonaviirus tuli jääma ja nii kavatseb ta seda teha. Noh, võib-olla tuleb päev, mil see ei nakata rohkem inimesi, võib-olla tuleb see päev, kui see nakkav viirus ei tapa inimesi jätkuvalt, võib-olla saabub päev, mil uudised ei avane pealkirjadega viiruse kohta, mis on raputades planeeti. Kuid see viirus on meie ühiskonnas alati olemas. Ehkki see ajalehtedest kaob, on ühiskonda iseloomustanud viirus, mis meile meeldib või mitte, on meid muutnud.
Sotsioloogiline torm
Mõni aasta tagasi vaatasid läänekodanikud ise grimassidega, hämmastunult, see idakodanike kummaline maania minna kirurgilise maskiga kõikjale. Maania, mis seni tundus hullumeelsusena, mida propageerisid Aasia kodanikud, kes olid teinud keskkonnakaitse, igapäevaseks kasutamiseks mõeldud rõivaeseme ja isegi isikupärastanud ja kohanenud selle riigi praeguse moega. Stsenaarium, mis mõistetavalt eurooplaste jaoks oli parimal juhul uudishimulik.
Üleöö on aga maskid ja nende kasutamine avalikel teedel läinud üle maailma. Pariis, London, Madrid, Amsterdam, Rooma. Suured Euroopa pealinnad, igaüks neist, näitavad fotot, mida Euroopa kodanikud aastaid tagasi nägid, arvaks, et nad seisavad silmitsi foto Aasia, mitte Euroopa linnaga. Isegi kui ta on kodulinn, on pilt, mida praegu näitavad pealinnad, sünge. Ütlematagi selge, et Times Square. Ikooniline New Yorgi tänav, kus elas tuhandeid ja tuhandeid igapäevaseid turiste, nüüd tühi ja asustamata.
Meie eluharjumusi on muudetud pealesurutud sotsiaalse distantseerumisega, mis seni tundus tõeline hullumeelsus. Ainult tänavatel kõndimine nendel kuupäevadel näitab sotsiaalset ettevaatlikkust, kuna üha sagedamini nähakse seda hirmu inimeste nägudel, kuidas nad tänaval ületades näo ja isegi oma keha pööravad. teise kodanikuga jalutama. Lihtne žest, mis varem jäi stressi ja igapäevaste tööde vahel märkamatuks; mis takistas meil isegi peatumast, et näha oma sugulasi ja nendega rääkida.
Isegi vaenulikul maal on isegi usulisi harjumusi muudetud. Kirikud ei majuta usklikke. Igapäevane rutiin, mis ühiskonna aktiivsena hoidis, on halvatud, mõjutades isegi neid, kes arvasid kõige vähem, et see viirus mõjutab, Jumalat. Tegevuse peatamine on sundinud usklikke peatama kõik religioossed rituaalid, mis seni olid olnud nende kodanike elus üliolulised. Olukord, mis on sundinud kirikuid kasutama alternatiivseid sidevahendeid nagu Internet, et jätkata oma sõnumi edastamist usklikele. Päevad, mis on nende kristlike ustavate jaoks nii tähistatud kui hiljutine Suur nädal, on meie kalendris möödunud, tajumata isegi nende iseloomulikku mõju ühiskonnale.
Lühidalt, ühiskonna läbielatud muutused ei jäta kedagi ükskõikseks. Pealegi võime oma käitumise võrdleva enesehinnangu ja ka kuude eest näidatud käitumise abil mõista nende harjumuste arvu, mis neid hädavajalikuks pidades on pandeemia korral muutunud lihtsalt utoopiaks. ei arvesta. On tõsiasi, et koronaviirus ja selle mõju läbivad seda maailma; Kui on aga ka midagi tõsi, siis pole see ühiskond enam kunagi endine pärast viirust, mis on meie planeedi alused purustanud. Vähemalt muudab see mõtet, mis seni viis ta mõtlema ja mõtisklema läbimatu maailmakorra puutumatuse üle igasuguse katastroofi suhtes, mis on peegeldanud seda haavatavust, mis muudab ta inimeseks ja läbimatu puude korral.
Majanduslik muudatus
Pidevalt, kui lülitame televiisori sisse või vaatame peamisi majandusajalehti, näeme jätkuvaid mõjusid, mida analüütikud ennustavad majandusele, kui see juhtub. Räägitakse sisemajanduse koguprodukti (SKP) vähenemisest kuni 15%, riikide eelarve halvenemisest, piiride sulgemise tõttu seisvast kaubandusest, ettevõtetest, mis ei saa suletud tegevuse tõttu tegutseda ja majandusliku tegevuse blokeerimisest. Lühidalt, me räägime mõjudest, mis, nagu näitavad näitajad, on majanduses juba käegakatsutavad ja prognoositavad, süvenevad päevade möödudes.
Siiani on aga vähe stabiilselt räägitud nendest immateriaalsetest materjalidest, mis ühel või teisel viisil panevad meie majanduse toimima nii, nagu see töötab. Hoolimata asjaolust, et õigeusu ja heterodoksi akadeemiline sõda paneb lauale võime matemaatiliselt mõõta kõiki neid muutujaid, mis majandust mõjutavad või mõjutavad, peame teadma, et majandus ei oleks majandus ilma selle koosseisus olevate inimesteta . Mõned inimesed, kes, nagu Keynes ütleks, on vähemalt oma loomalikus vaimus ettearvamatud, jättes seekord ratsionaalsed kõrvale. Ja see on see, et pandeemia korral jätavad ellujäämise vaim ja emotsioonid meid ümbritseva toimuva ees kõrvale selle täiusliku ja mõõdetava ratsionaalse vaimu.
Majandus kujuneb tänu sotsiaalmajanduslikele teguritele koondamist väärt. Sotsiaalmajanduslikud tegurid, mis, nagu me varem ütlesime, muudavad oma harjumusi täielikult. Selles mõttes on ühiskonna harjumuste muutumise korral nende muutustega majanduses nii head kui halba. Muudatusi, mida näiteks juba juhtub, võime juba jälgida sellistes aspektides nagu ettevõtete digiteerimine. Jah, Bill Gates ütles, et ettevõtted peaksid olema Internetis, jah, me kõik teadsime, et see on vajalik, kuid 33% kõigist ettevõtetest nendes kõige digiteeritumates riikides ei kajasta neid eelteadmisi, mis meie arvates olid nii sügavad .
Samuti muudetakse elanikkonna enda tarbimisharjumusi. Kinnipidamine on paljusid inimesi pannud mõtlema ja kasutusele võtma uusi tarbimismeetodeid ja isegi uusi eluviise. Paljud kasutasid seda kinnipidamist õppimiseks, teised kitarrimängu õppimiseks, teised lugemiseks, teised sportimiseks, kolmandad suitsetamisest loobumiseks ja kolmandad, nagu meie juhtum, selle koroonaviiruse mõju uurimiseks. Igaüks, kelle ajendiks oli sotsiaalne distantseeritus, mis takistas neil tegemast alternatiivseid tegevusi, mis teiselt poolt ei võimaldanud neil jätkata nende tegevustega, mida nad selles vanglas hakkasid teostama.
Oleme vähemalt Euroopas olnud kinni üle kuu aja. Selles mõttes on omaksvõetud kodustest harjumustest saanud, seda ise teadvustamata, meie uued igapäevased harjumused. See, mis a priori tundus erand, on tänapäeval muutunud normiks. Homme, mis oli varem tavapärane, on erand ja me näeme üllatunud teatud käitumises ja hoiakutes, mis tänaseni olid isegi vaieldamatud. Seega mõjutavad need uued harjumused majandust, sest kas suurema digiteerimise, tervislikuma ja sportlikuma elu või hügieenilisema elu tõttu on muutujaid muudetud ja paljud neist, mis siiani moodustasid majanduse, homme muutuvad on kadunud.
Kõike neid muutusi, mis tulevad siis, kui koroonaviirus satub ajalukku, on veel vara välja öelda, kuid nagu ma ütlen, teame, et vähemalt jääb see ajalukku; ja see märgitakse sellele. Keegi ja kui ma ütlen, et keegi pole keegi, ei vaata planeeti uuesti selle enesekindlusega, millega me seda siiani vaatasime. See turvalisus, mis muutis meid immuunseks haiguste suhtes, mida toona peeti vähem arenenud riikidele tüüpilisteks, on häiritud, kui satume silmitsi reaalsusega, mis erineb tegelikult sellest, millega siiani uhkeldasid kogu maailma poliitikud .
Lühidalt, olgu see siis kuidas on, meie majanduses on karmid muutused. Ei globaliseerumine, tehnoloogia, maailmakord ega kõik majandust puudutav ei ole pärast seda pandeemiat enam endised. Ütlus, et ühiskond õpib alles siis, kui ta teeb vigu, on hästi teada, kuid see on tõsi. Tervishoiusüsteemid, mida tänaseni on peetud äärmiselt ettevalmistatuks, on jäänud kokku puutumata varisemise tõttu märkamatuks, näidates ära kõik oma ühiskonna haavatavused. Olukord, mis jäädvustub meie alateadvusse kogu eluks.
Kui see kõik juhtub, just siis, kui kuulsime oma vanavanemaid, vanavanavanavanemaid ja vanavanavanavanemaid rääkimas suurtest katastroofidest, millega nende ühiskond pidi kokku puutuma, jaguneb planeet taas kaheks: koronaviiruse ja Kreeka kodanikud taassündinud maailm. Loodame, et kõik need silmapiiril terendavad muudatused suruvad ühiskonnale uusi ideid, vähendades neid, mis seni olid ülekaalus. Idee, mis põhineb tegelikul ebakindlusel; ebakindlus, mis näitab inimese haavatavust; ebakindlus, mida ei saa matemaatiliste mudelitega mõõta, hoolimata nende usaldusväärsusest. Ja kui on midagi, mis musta luike iseloomustab, lisaks sellele, et seda ei saa ette ennustada, on see, nagu ütleks töö “Must luik” autor, majandusteadlane Nassim Taleb: “Meie teadmised on habras . Võimetus ennustada veidrusi tähendab võimetust ennustada ajaloo kulgu. Hindame teadmist üle ja alahindame ebakindlust. Ajaloolised ja sotsiaalmajanduslikud sündmused või tehnoloogilised uuendused on põhimõtteliselt ettearvamatud. ”.