Juan de Mariana oli teoloog ja ajaloolane, Jeesuse Seltsi liige. Ta elas 16. – 17. Sajandil, keset Hispaania kuldaega. Õpetamine oli tema tõeline kutsumus, millele ta pühendus ihu ja hingega Prantsusmaal, Itaalias ja Hispaanias.
Tema iseloom ja ausus viisid ta säilitama kompromiteeritud filosoofilised ja poliitilised seisukohad, kuna ta seadis kahtluse alla autoriteedi jumaliku päritolu ja praeguse majanduspoliitika. Ent intellektuaalne prestiiž ja arvukad kontaktid võimaldasid tal raskustest üle saada.
Juan de Mariana sündis Talavera de la Reinas 1536. aastal. Ta oli selle linna dekaani poeg. Alandlik ja ebaseaduslik päritolu, mis tähistaks tema elu. Seitsmeteistkümneaastaselt läks ta Alcalá de Henaresesse kunsti ja teoloogiat õppima. Selles keskkonnas sai ta renessansiajastu humanismi mõju. Seal astus ta Jeesuse Seltsi, mida juhendas San Francisco de Borja, kuni tunnistas end 1554. aastal.
Alcalá'st kolis ta preestriõppe läbimiseks Rooma jesuiitide kolledžisse. Alates 1561. aastast töötas ta õpetajana ning paistis silma intellektuaalse võimekuse ja oratooriumi poolest. Pahase tervisega läks ta Loreto ja Messina juurde, kus jätkas õpetamist. Aastal 1569 suunati ta Pariisi Clermonti kolledžisse, kus ta omandas doktorikraadi ja pühendus tomisti teoloogia õpetamisele.
Prantsusmaal viibimise ajal, 1572. aastal, koges ta olulist ajaloolist episoodi, mis teda šokeeris: Püha Bartholomeuse veresaun. See sündmus tähendas hugenottide massimõrva, mis on ketserluseks kuulutatud kalvinistlik kristlik suundumus, 16. sajandi Prantsusmaa ususõdade raames.
Pärast seda episoodi palus ta tervislikel põhjustel Hispaaniasse tagasi pöörduda. Taotlus rahuldati aastal 1574. Ta asus elama jesuiitide kloostrisse Toledos, linnas, kus ta end pühendas.
preestri teenistusse ja tellimustööde kirjutamisse. Kümne aasta jooksul tegi ta vaikivat uurimistööd paljude ajalooliste, poliitiliste ja majandusküsimuste kohta, milles ta avaldas midagi alles viisteist aastat hiljem. Töö, mille ta tegi kokkusobivaks preesterluse teostamisega.
Kuningliku Piibli lõpetamine
Neli aastat pärast naasmist Hispaaniasse tehti talle ülesandeks anda teada kuningliku piibli võimalikust heterodoksilisusest. Selle polügloti teose avaldas aastatel 1568–1572 humanitaar Benito Arias Montano Flaami Antwerpeni linnas.
Pärast kahte aastat kestnud intensiivset uurimist andis de Mariana välja soodsa aruande, vabastades seeläbi ta sellisest süüdistusest. Ehkki see üllatas paljusid, võib seda otsust seostada prantsuse hugenottide tapmise põhjustatud mõjudega. Argumenteerimisvõime ja sügavad teadmised, mida ta selles töös demonstreeris, pälvisid temas üldise austuse.
Sellest hetkest alates pühendus ta herklaste ülesandele kirjutada oma Historiae de rebus Hispaniae, mille avaldamine algas aastal 1592. Aastal 1601 ilmus tema enda tõlge Kastiilia keeles pealkirjaga Hispaania üldajalugu. Teos hõlmab ajavahemikku antiikajast kuni katoliiklase Ferdinand surmani (1516).
Lõpuks, 1624. aastal, kaheksakümmend seitsmeaastaselt, jõudis Toledos surmani. Surm tuli tema juurde mõne kallal töötades Scholia Vanas ja Uues Testamendis, Piibli eksegeesiteos, mis põhines raamatu tekstil Vulgate.
Juan de Mariana mõte
Juan de Marianat huvitasid väga erinevad teemad, kuid kõigis neis ilmnes tugev eetiline pühendumus ja sügavad teadmised. Ta oli seotud teoloogiliste, ajalooliste, poliitiliste ja majanduslike küsimustega.
Kodanikuühiskond kui võimu legitiimsuse allikas
Peal De rege et regis institutione, Aastal 1599 esitas ta printsi hariduse põhiteljed. See töö oli nende sõpruse Loaysa tulemus, kes võttis vastutuse tulevase kuninga harimise eest.
Erinevalt Machiavellist või Bodinost kaitses ta vajadust kehtestada selged piirid poliitilisele võimule. See seisukoht tugineb artistotelikototistlikule traditsioonile, mille kohaselt ühiskond on poliitilise võimu ees. Sellest tulenevalt kinnitas ta, et ühiskonnal on õigus taastada oma algsed õigused, kui valitsus pole talle kasulik.
Lisaks töötas ta välja türannia doktriini, mille aktsepteerisid skolastilised autorid, ja teoreetiliselt õigust tappa tiraan.
Rahapoliitika ja inflatsiooni kriitika
Aastal 1609 avaldas ta Septem tractatus, kus ta esitas oma ideed rahapoliitika kohta. Neljandas osas Monetae mutationest (Valuuta muutmise kohta) võttis ta sõna rahapoliitika vastu, millele järgnes Hispanic Monarchy, mille eesmärk oli
rahastada riigi kasvavaid kulutusi, näiteks neid, mis on põhjustatud pidevatest sõdadest, milles ta osales. See põhines metallide hulga vähendamisel müntides, mis põhjustas nende devalveerimise. Juan de Mariana arvates tähendas see kõik rahva laialdase röövimise allutamist.
Teose ilmumisega mõisteti isa Mariana 73-aastaselt hukka ja pandi luku taha. Kuningas ise ja tema kehtiv Lerma hertsog propageerisid seda kohtuprotsessi. Selle käigus pidi ta end kaitsma prokuröri Gil de Mota poolt talle omistatud neliteist kuritegu. Tema sügav õiglustunne ei pannud teda hoolimata tõsistest süüdistustest taanduma. Lõpuks vabastati Juan de Mariana, hoolimata sellest, et selles osas oleks mingit resolutsiooni teada.