Francisco de Vitoria oli Dominikaani kastia päritolu vend, kes elas 15. – 16. Sajandil. Ta õppis kunsti ja teoloogiat, kuigi teda huvitasid paljud teised erialad. Nende hulgas moraalne majandus ja kaasaegne rahvusvaheline õigus, milles ta paistis silma väärtusliku panusega. Arvatakse, et see on pannud aluse inimõigustele. Võimalik, et Salamanca kooli kõige mõjukamad liikmed.
Francisco de Vitoria sündis aastatel 1483–1486 Burgoses Vitoriast pärit perekonnas. Ta astus jutlustajate ordeni, kus sai täieliku humanistliku väljaõppe ja näitas suurepäraseid keelteoskusi. Aastal 1508 kolis ta Pariisi. Selles linnas lõpetas ta vabade kunstide õpingud ja õppis teoloogiat. Ta õpetas seda eriala Pariisis, Valladolidis. Salamancas oli ta teoloogia peatool.
Prantsusmaa pealinnas köitsid teda selle hetke kolm suurt intellektuaalset hoovust: humanism, nominalism ja tomism. Viimane oli tema lemmik, kuid ta kasutas ära kahe teise huvitavaid elemente, kaasates need oma mõtlemisse. Tema tähtsust tunnustatakse kutses osaleda Trenti kirikus kui imperaatori teoloog 1545. aastal. Kuid ta ei saanud sellel raskel haigusel osaleda sellel tähtsal kohtumisel. Ta suri varsti pärast seda, 1546. aastal.
Francisco de Vitoria mõte ja töö
Francisco de Vitoria mõtte võib leida tema enda kirjutistest ja jüngrite koostatud tekstidest. Nad koondasid uuesti loengud, kogu kursuse sisu kokku võtvad meistriklassid ja panid need kirjalikult. Kõige silmapaistvamad olid Domingo de Soto, Diego de Covarrubias, Melchor Cano, Martín de Azpilcueta, Diego Chaves, Juan Gil de Nava, Mancio de Corpus Chisti, Vicent Barron ja Martín Ledesma.
Moraalne majandus Francisco de Vitoria mõtetes
Ta pani aluse Salamanca koolile, mis käsitles muu hulgas majanduse moraaliaspekte. Katoliku kirik pidas kasumimotiivi patuseks. Seetõttu küsisid kaupmehed temalt nõu, kuidas oma erialal tegutseda. Tema arvates oli inimeste korra, kaupade ja ideede liikumisvabadus loomuliku korra alus. Sellest tulenevalt leidis ta, et kaupmeeste tegevus ei saa olla kirikliku etteheite vääriline. Vastupidi, ta leidis, et neil on oluline funktsioon, millest võidab kogu ühiskond.
Selles mõttes kuulutas ta end vabakaubanduse kindlaks toetajaks. Ta aga nõudis, et kaupmehed pakuksid oma tooteid õiglase hinnaga, ilma et oleks tahtmist liigkasuvõtmist teha. Ta kaitses ka eraomandit, mida ta pidas õiglasemaks ja üldistele huvidele soodsamaks kui kollektiivne omand.
Loodusseadus on õiglaste suhete alus
Francisco de Vitorial oli optimistlik antropoloogiline nägemus inimesest ja tema võimekusest. Tema tähelepanu köitis Ameerika avastamine ja kontakt põlisrahvastega. Ta tundis muret üksikisikute ja osariikide vaheliste suhete reguleerimise pärast. Ta väitis, et loodusseadus oli nende õigluse aluseks. Oma panuse eest peetakse teda inimõiguste eelkäijaks ja kaasaegse rahvusvahelise õiguse isaks.
Ta kritiseeris Hispaania krooni vorme uues maailmas ja vallutajate väärkohtlemist põliselanike vastu. Ta väitis, et indiaanlased on mõistuse valdajad, peamine inimlik omadus, mistõttu neil on samad õigused. See realiseerus näiteks selles, et polnud põhjust maad ja vara ära võtta.
Samuti otsustati enne hispaanlaste saabumist olemasolevate riikide õiguste üle. Paljud hääled väitsid, et nende truudusetus ja barbaarsete tavade olemasolu õigustavad vallutajate tegevust. Ta vastas, et sõda ei olnud seaduslik tava, isegi mitte sellistel juhtudel. Ta väitis, et ainus viis neid peatada on mõjutada nende juhte vastavate seadustega seda keelama.
Lihtsalt sõda
Francisco de Vitoria jaoks pidid osariikidevahelised suhted arenema rahumeelselt, et olla kasulik kõigile osapooltele. Nii tegi ta teooria õiglase sõja kontseptsiooni kohta. See kaalutlus oli kohaldatav ainult siis, kui see oli rahu ja julgeoleku tagamiseks hädavajalik. Ta tunnistas, et see on kohaldatav sõdadele, mille eesmärk on lõpetada inimohverdamine. Siiski lisas ta, et pärast sõda ei olnud kunagi õigustatud alistatud ja orjastatud lüüa saanud rahvaid.
Kahtlemata on tänapäeval Francisco de Vitoria õpetused hea tervise juures ja kehtivad täielikult. Õiguste ja vabaduste kaitsmine võib leida nendest hea tegutsemisjuhendi.